增強民眾公共意識  群防共治新冠肺炎疫情

增強民眾公共意識 群防共治新冠肺炎疫情

摘要:在這場自然界對中華民族發起的挑戰中,需要我們每一個人拋卻個人的盤算,將大局裝在心中;把公共意識樹立并內化于心,將公共規范外化于行。增強民眾公共意識,群防共治新冠肺炎疫情,唯有如此,我們才能更快地打勝這場攻堅戰。

2020年1月份以來暴發的新冠肺炎疫情打亂了國人生活的正常節奏。在黨中央的強力領導和習近平總書記的親自指揮下,全國各行各業均迅速行動起來,群防共治新冠肺炎疫情。在疫情災難面前,中國人同心戮力阻擊病毒。前線以命相拼的醫生們,火神山醫院和雷神山醫院工地駕駛挖掘機爭分奪秒的工人們,大年夜與家人擁別趕赴武漢疫區的解放軍戰士們,用歌聲鼓舞抗疫士氣傳播正能量的文藝界明星們,用鏡頭記錄艱難防疫過程的記者們,后方眾多踴躍捐款捐物的百姓們,在援助的救災物資上配以“山川異域,風月同天”的日本友人……可以說,在群防共治新冠肺炎疫情中,最美的風景是“人”。然而,在這樣的風景里,偶爾也會出現丑陋的破壞者。他們是和諧音符里的雜音,是對努力奔跑者喝倒彩的人,是防疫戰役里的攪局者。這些破壞美麗風景的人都有什么表現呢?他們有的在公共場合不佩戴口罩并對勸服者惡語相向;有的不服從防疫卡點的管理,沖卡破壞防疫設施;有的對隔離要求視若無睹聚眾餐飲;有的身負公職卻在防疫戰爭中脫隊、掉鏈子、一問三不知;更有甚者故意隱瞞疫區旅行史致使病毒擴散……凡此種種,都對群防共治新冠肺炎疫情形成挑戰。究其原因,是這些人缺乏一種基本素養——公共意識。

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所謂公共意識是“公共性”在個體身上的具體顯現,是現代社會得以立基的公共底座,是標志一個民族邁向現代化的文明高度,它包含了公共規范意識、公共道德意識、公共利益意識、公共參與意識等。對照這一內涵,上述破壞者的所作所為正是缺失了公共意識的自然結果,是以落后的習慣和官僚習氣與現代觀念對沖,是在防疫的大局里將“私利”挺在前面的利令智昏之舉。

黨的十九屆四中全會就完善國家治理體系提出了一系列舉措,在這些舉措中明確提出要“堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度,鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎”,在這一問題上又進一步明確,要“推動理想信念教育常態化、制度化,弘揚民族精神和時代精神,加強黨史、新中國史、改革開放史教育,加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,實施公民道德建設工程,推進新時代文明實踐中心建設”。尤其是這里提出的“實施公民道德建設工程,推進新時代文明實踐中心建設”,正是從普通民眾著眼,從塑造一批批符合現代要求的政治社會化者著手,為民族復興的大業源源不斷地提供合格的建設者和接班人。很顯然,這是黨和國家對準基層,放眼未來的先手棋。

應該看到,在中國人民追求自由解放的路上,追求改革富強的征途中,乃至在今天實現民族復興的偉業中,從來不乏將“公共意識”挺在前面的人。那些拋頭顱灑熱血的革命仁人志士自不必說了,路見歹徒以命相搏的徐洪剛仍然激勵著解放軍戰士們,以“振興中華,乃我輩之責”作為畢業贈言的黃大年正引領著一批批科技工作者成為“最美奮斗者”,他們與大批默默無聞的奉獻者、奮斗者、奔跑者一起構筑起民族騰飛的力量。

曾有人以“個性”和“主體性”的解放來嘲諷“公共性”,消解“公共意識”,認為強調“公共意識”就是壓制個性和主體性。很顯然,這是將“個性”、“主體性”和“公共性”、“公共意識”做二元對立的解讀,是思維極端狹隘、不圓融的表現。須知個體的主體性和獨立性是現代社會所張揚的精神氣質,這種主體意識和獨立氣質并非與公共意識所指代的整體意識相抵觸,相反它是現代公共精神的前提和出發點。個體的主體性總是以對個體的尊嚴和價值的維護的面目示人,其實它與體現整體性的“公共意識”具有內在的一致性,公共性和公共意識恰恰是個體主體性的提升和升華。

當前防疫的形勢依然嚴峻。在這場“公共衛生重大突發事件”中,帶不帶口罩已經不是個人私事;在防疫關卡前是否測量體溫也不再取決于個人自愿;面對防疫工作人員的流行病學史調查,個人的旅行史也不再是個人隱私;有疫區人員接觸史或者從疫區歸來是否報告更不能只隨個人心情,更不能以健忘癥發作當借口,所有這一切都因重大疫情的發生而變成了“公共”,此時諸多原本屬于私人范疇的行為都已經轉化為公共行為了,這些需要我們從認識上加以理解和轉變。

在這場自然界對中華民族發起的挑戰中,需要我們每一個人拋卻個人的盤算,將大局裝在心中;把公共意識樹立并內化于心,將公共規范外化于行。增強民眾公共意識,群防共治新冠肺炎疫情,唯有如此,我們才能更快地打勝這場攻堅戰。

(李彥冰,任職北京聯合大學。本文系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心2019年度項目“基于國家影響力提升的新時代中國國家形象塑造與傳播研究”(19LLXCA022)的階段性成果。)

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